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clemens clemens clemens
Referat

TitelAtheismus 
AutorMaderbacher michelle@htb.at 
Anzahl Worte3100 
SpracheDeutsch 
ArtReferat 
Schlagworterationalistische Atheismus; naturalistische Atheismus; marxistische Atheismus; vitalistische Atheismus; psychologische Atheismus; existentialistische Atheismus; 
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Auszug aus dem Referat (ohne Grafiken)




































Wer ist eigentlich Gott?



Wer ist dieser Gott? Dieser Frage kann niemand ausweichen, ganz gleich ob er Gott bejaht oder verneint. Die Frage nach Gott ist keine akademische Frage. Sie ist die Frage des Menschen nach Grund und Sinn seiner Existenz. Theismus (=Gottesglaube) und Atheismus kommen in der gleichen Weise von ihr nicht los.


Der Atheismus


kommt aus dem Griechischen:
atheos ist der, der ohne theos, ohne Gott ist

Für viele Menschen ist Gott ein “überflüssiges Relikt” aus einer vergangener Epoche. Ein Erinnerungsstück- gewiß, das mitunter sogar liebevoll aufbewahrt und demgegenüber man so etwas wie eine ironische Treue empfindet. Aber eben etwas, was man nicht mehr gebrauchen kann im Leben.
Die moderne industrialisierte Welt kann sich aus sich selber erklären. Sie bedarf zu ihrer Erklärung keiner Gottesvorstellung mehr. Sie kommt ohne Gott aus.


Die Technik , die alles machbar macht, ersetzt heute das Gebet. Wo der vorindustrielle Mensch auf Gottes Hilfe im Gebet angewiesen war, verläßt sich der moderne Mensch auf ein selbstgeschaffenes Sicherungssystem, mit dem er sich vor Unglück und Not schützt, vom Blitzableiter bis hin zur Krankenversicherung und zum Pensionsanspruch.
Weil Gott ohnehin überflüssig ist, macht man sich gar nicht mehr die Mühe ihn abzulehnen.
Man spricht vom praktischen oder stillschweigenden Atheismus.


Anders der dezidierte oder Überzeugungsatheismus, der die Gottesvorstellung ausdrücklich bekämpft und den praktischen Atheismus zu Ende denkt.
Er bestreitet nicht nur - wie jener- die Brauchbarkeit Gottes, sondern Gott selber. Die Anfänge des Überzeugungsatheismus liegen in der Aufklärungszeit (Vernunftzeitalter 17.und 18.Jhdt.).
Erbarmungslos brach er im 19. und 20. Jahrhundert in die Umzäunungen der traditionellen Theologie ein.
Er war die schärfste Herausforderung des Christentums seit seinem Bestehen. Es wurden Antworten gegeben auf Fragen die gar nicht gestellt wurden, und Fragen, die gestellt wurden, nicht beantwortet.
Früher sahen Theologen und Kirchenmänner im Atheismus etwas rein Negatives. Sie unterstellten ihm bösen Willen, Dummheit, Sünde oder etwas Kriminelles und Dämonisches. Heute haben nicht wenige, nicht zuletzt auf Grund ihrer persönlichen Begegnung mit Atheisten ein gerechtes Atheismusbild. Nicht wenige Atheisten und Christen bauten ihre Vorurteile ab und schlossen sich zusammen im gemeinsamen Kampf für eine menschliche Welt. Sie erkennen den Atheismus relativ an und geben zu, daß er gewisse Verdienste hat und Positives leisten kann.
Die dialogische Offenheit ist auf seiten der Christen und Atheisten, wenn auch aus verschiedenen Motiven, gewachsen.

Atheismus und seine Einteilung

Wir gehen von sieben Grundtypen des Atheismus aus. Diese Einteilung erfolgt weniger nach historischen, als nach inhaltlich – weltanschaulichen Gesichtspunkten.

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER VERNUNFT Der Rationalistische Atheismus

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER NATUR Der Naturalistische Atheismus

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DES MENSCHEN Der Marxistische Atheismus

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DES LEBENS Der Vitalistische Atheismus

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER MÜNDIGKEIT Der Psychologische Atheismus




  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER FREIHEIT Der Existentialistische Atheismus

  1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER
LEIDENDEN KREATUR


1. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER VERNUNFT

Der Rationalistische Atheismus

Ist Gott ein Hirngespinst oder Wirklichkeit? Kann man Gottes(Nicht-) Existenz mit der Vernunft beweisen? Oder entzieht er sich dem Zugriff der Vernunft? Kann der moderne Mensch, für den alles erklärbar, erreichbar und machbar geworden ist, nicht auf die Hilfskonstruktion “Gott” verzichten, mit der man früher die Welt gedeutet und bewältigt hat?

Der Rationalismus : Wahr ist nur, was sichtbar, greifbar und beweisbar ist.

Bertrand Russell:
Gott als Fesselung der freien Intelligenz

Der englische Philosoph und Mathematiker führt die Religion vor allem auf die Angst zurück. Russell schreibt in seinem Buch ‚Warum ich kein Christ bin‘: “Angst ist die Grundlage der Religion” “Die Welt braucht einen furchtlosen Ausblick auf die Zukunft und eine freie Intelligenz.”
Die Gottesbeweise ,die die christliche Theologie immer wieder wie eine Pflichtübung absolviert , überzeugen nicht – meint Russel.
Der Beweis aus der ersten Ursache argumentiert folgendermaßen: Es gibt in der Welt auf Schritt und Tritt Bewegung. Was bewegt wird, wird von einem anderen bewegt, das seinerseits wieder von einem anderen bewegt wurde und so fort. Alle Ursachen der Welt sind ihrerseits von anderen Ursachen abhängig und die wieder von anderen und so fort. Da das aber nicht ins Unendliche weitergehen kann, muß es eine erste unverursachte Ursache geben: GOTT. Russel meint, dieser Ursachenbeweis sei unvernünftig. Denn auf die Frage: Wer hat die Welt erschaffen, gibt es keine Antwort, da diese sofort die weitere Frage nahelegt: “Wer hat Gott erschaffen?” Wenn man davon ausgeht, das alles eine Ursache haben muß- wie der Ursachenbeweis – dann muß auch Gott eine Ursache haben . Wenn es aber umgekehrt etwas geben kann, das keine Ursache hat, kann das ebenso die Welt wie Gott sein, so daß der Ursachenbeweis hinfällig ist. Russel meint noch: “ Ein Verfall des



dogmatischen Glaubens kann nur Gutes hervorbringen – ganz gleich , ob er christlichen oder kommunistischen Ursprungs ist. Was die Welt braucht ist nicht ein Dogma, sondern eine Bejahung der Wissenschaft......” Richtwert und Norm ist für Russel allein die Vernunft und die Wissenschaft.

Es gibt kein Gottesbeweise, sondern nur Hinweise!
Martin Luther: “ Die Vernunft ist viel zu gering, als daß sie Gottes Majestät begreifen könnte” Das gilt für die Beweise seiner Existenz gleichermaßen wie für die seiner Nicht-Existenz
Gott ist “Übervernünftig” ( K.Jaspers): “ Ein bewiesener Gott ist kein Gott.” Gott ist für die Vernunft unangreifbar.

Sowohl die Religion als auch die Vernunft haben Angst- und Unterdrückungsapparate geschaffen, so sehr auch beide von ihrem Wesen her den Menschen frei machen wollten:

Der Rückfall in die Angstreligion:
  • Knebelung der Geistesfreiheit
  • Zwangstaufen
  • Inquisition
  • Tötung Andersdenkender (Kreuzzüge, Religionskriege
Verkehrung der Vernunft:
  • Französische Revolution
  • Straflager
  • I./II. Weltkrieg, Atombombe
  • Menschenzüchtung
  • Kommunismus




2. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER NATUR

Der Naturalistische Atheismus


Ludwig Feuerbach: Gott als Wunschprojektion des Menschen


Ludwig Feuerbach ( 1804 –1872) war zusammen mit Karl Marx Schüler des
Philosophen Hegel, die dessen Idealismus (Anschauung, die in der Idee
die wahr Wirklichkeit sieht) mit aller Schärfe bekämpften.

Die Natur als Ersatzgott

Feuerbach ist Anhänger des Materialismus. Materialismus wird im Gegensatz zum Idealismus als jene Anschauung bezeichnet, für die nur die körperlich- materielle Welt realistisch ist. Der Materialismus führt automatisch zum Atheismus, denn in der materialistischen Denkweise gibt es keine geistige Welt und wenn Gott Geist ist, gibt es keinen Gott. Es existiert nur das, was durch die Natur erklärbar ist. Somit nennt Feuerbach den Materialismus auch Naturalismus , denn die Natur nimmt für ihn den Platz ein, den bei uns Gott hat.

Gott als Ebenbild des Menschen

Nach Feuerbach ist nicht der Mensch das Ebenbild Gottes, wie es in Gen 1,27 heißt, sondern Gott Ebenbild des Menschen. Gott ist nur ein Wunschgebilde, ein Ideal-Ich , das wir Menschen sein möchten, aber nicht sind. Hätte der Mensch keine Wünsche, so hätte er auch keine Götter.

Aus Christen Menschen machen

Laut Feuerbach ist das Ziel des Christentum die Erfüllung der unerfüllbaren Wünsche, während die erfüllbaren Wünsche auf der Strecke bleiben. Damit wurde dem Menschen durch das Vertrauen auf Gottes Hilfe das Vertrauen an seine eigenen Kräfte und durch den Glauben an ein besseres Leben im Himmel der Glaube an ein besseres Leben auf Erden genommen. So soll der Mensch an sich selbst glauben, statt an Gott und an Stelle der Gottesliebe soll die Menschenliebe treten.

Ernst Haeckel: Gott als Welt Nr.2

Haeckel, ein Naturwissenschaftler (1834-1919) vertritt einen ”Monismus”, d.h. er geht von der Meinung aus, daß es nur eine einzige Welt gibt, nicht noch eine zweite übernatürliche Welt.
Der Monismus und das Christentum stehen wie zwei Pole gegenüber, denn der Monismus sagt, wir sterbliche Menschen sollen die Herrlichkeit und Schönheit dieses Planeten genießen, so lange wir leben. Laut Haeckel lehrt das Christentum im Gegensatz dazu, die Erde ist ein Ort voller Qual, wo wir durchgehen müssen, um das glückselige Leben im Himmel zu bekommen.

Was heißt eigentlich Himmel?

Im NT ist das Wort “Himmel” ein anderes Wort für Freude (Mat.25,21) und grenzenloses Glück(Mat.5,3-10). “Himmel” ist in der Bibel auch ein anderes Wort für Gottesgemeinschaft. Da wir jetzt in der Gemeinschaft Gottes leben, leben wir jetzt schon im Himmel.



3. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DES MENSCHEN

Der marxistische Atheismus


Karl Marx: Gott als Opium für das Volk


Karl Marx (1818-1883) war Schüler von Hegel, dem Begründer des Idealismus.
Im Idealismus steht der Geist und die sittliche Idee im Mittelpunkt. Der
Materialismus umgekehrt nur dem Stofflich - Materiellen eine Realität zubilligt.
Marx ist –ähnlich wie Feuerbach- Materialist.


Was heißt überhaupt Marxismus?

Die Pariser Manuskripte sind nach vielen Forschern der Schlüssel zum Denken von Marx. Zentralbegriff der Manuskripte ist die Entfremdung. Marx verwendet den Begriff in der Form, daß der Arbeiter in den fremden Besitz des Kapitaleigners übergeht . Die Wurzel der Entfremdung ist das Privateigentum, und dies kann durch gewaltsame Revolution abgeschafft werden. Sein Ziel ist daher der Kommunismus.

Warum ist der Marxismus atheistisch ?

Der Marxismus ist deshalb atheistisch , weil ein Jenseits – Gott den Menschen von seiner Diesseits- Aufgabe ablenkt. Die Aufgabe des Menschen auf Erden ist nach Karl Marx ein Paradies auf Erden zu schaffen und zwar durch gewaltsame Revolution. Außerdem erlöst sich der Mensch nach Marx selbst.


ERNST BLOCH : Gott als Vergangenheit

Die Philosophie von Ernst Bloch geht von der Projektionstheorie Feuerbachs aus. Nach dieser Theorie ist Religion ein an den Himmel projiziertes Spiegelbild des “ Untertanenstaates” der Menschen. Es ist gleichzeitig eine Projektion nach hinten.

Neu gegenüber Marx ist Blochs Sicht des Christentums und der Bibel. Atheismus und Christentum schließen sich für ihn nicht – wie für Marx – aus, sondern ein. Er sagt: “ Nur ein Atheist kann ein guter Christ sein , nur ein Christ kann ein guter Atheist sein.” Das Christentum ist im Grunde auch atheistisch, weil es zukunftsorientiert ist.
Der biblische Atheismus setzt Jesus an die Stelle Gottes. Jesus möchte das Bestehende verändern und wiedersagt somit Gott, der ja das bestehende geschaffen hat. Jesus ist herrschaftsfrei und das ist unvereinbar mit Gott dem Herrscher. So ist auch Jesus ein Atheist.



4. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DES LEBENS


Der Vitalistische Atheismus


Friedrich Nietzsche: Der Gott am Kreuz ist ein Fluch auf das Leben

Friedrich Nietzsche ( 1844-1900) zeigt sich stark beeinflußt
von Schopenhauers Willensphilosophie(“Die Welt als Wille und Vorstellung”),
aber auch von Max Stirners Ich- Philosophie ( “ Mir geht nichts über Mich”).
Im Gegensatz zu den anderen Atheismustypen ist Nietzsches Atheismus
antihumanistisch und “egoistisch” orientiert.


Der Übermensch als Ersatzgott

Der Mensch wurde nach Nietzsche deshalb zum Übermenschen, weil der Mensch niemanden ertragen kann, der über ihm steht. Deshalb wurde auch Gott vom Menschen getötet. Durch den Übermensch soll der Mensch überwunden werden. Der Übermensch gleicht Gott. Durch den Übermenschen wurden neue Thesen entwickelt:
“Gut ist, was stark macht; böse ist, was schwach macht.”

Das Christentum als Verschwörung gegen das Leben

Für Nietzsche ist das Leben das Gegenteil von Gott . Gott wird vom Leben strikt abgelehnt.
GOTT: Widerspruch zum Leben
Mißgönnt den Menschen das Leben
Verlangt vom Menschen Erniedrigung
Duldet Schwache und verabscheut Starke
Das Christentum ist ein Attentat auf das Leben.

Gott als Erfindung der Schwachen

Schwache Menschen sind ständig auf der Suche nach einem übermenschlichen Helfer. Sie fanden ihn. Der Helfer ist Gott.
Sozusagen ist Gott ein Lückenbüßer für Schwache bzw. einer, der für die Schwachheit der Menschen geradesteht . Darum ist auch die Religion ein Schwächegefühl.
Außerdem sagt Nietzsche, beginnen die Menschen erst zu glauben , wenn ihnen das Wasser bis zum Hals steht.

Was heißt Leben?

Nach Nietzsche ist das Leben ein Bohren der Lust (Sexualität)
Jesus hätte glücklicher gelebt, wäre er all dem guten ferngeblieben. Denn ihm wurden die Guten ( Christen) zum Verhängnis, da diese bekanntlich gerne morden. Eigentlich handeln Christen nicht so, wie sie sollten.

Der unbekannte Gott

Für Nietzsche ist der unbekannte Gott das Schicksal.
Gebet an den unbekannten Gott:
“Du bist der grausame Jäger. Nicht töten willst du, nur martern.”












5. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER MÜNDIGKEIT


Der Psychologische Atheismus

Im psychologische Atheismus wird Gott als überhöhter Vater verstanden, der den Menschen zeitlebens entmündigt und somit seine Entwicklung zum Erwachsenen hemmt.

Vertreter: Sigmund Freud
Erich Fromm
Alexander Mitscherlich





Freuds Menschenbild

ES ( Lustprinzip)
ICH (Realitätsprinzip)
ÜBER-ICH (Moralitätsprinzip)



Das ÜBER-ICH ist die Kontrollinstanz im Menschen. Dadurch verdrängt das Ich die Triebe die im Lust bereiten würden .
Für Freud ist die Religion eine Illusion aus der Kindheit und Erfüllung der ältesten, stärksten und dringendsten Wünsche der Menschen. Die Fortdauer dieser kindlichen Hilflosigkeit wird durch das Festhalten an der Existenz eines mächtigen Vaters verursacht. Er sieht Religion als Erziehungsmittel, das in bestimmten Phasen der Entwicklung notwendig ist.
Für Freud ist Religion auch eine Erinnerung an den ermordeten Urvater der zu einem Gott überhöht wurde. Diese Erinnerung hat für Freud Zwangscharakter.
Er bringt Religion mit der Neurose in Zusammenhang. So entspricht dem Schuldbewußtsein des Zwangsneurotikers das Sündenbewußtsein des Frommen und somit wird die Religion einer Zwangsneurose gleichgestellt. Erst die Befreiung von dieser Neurose läßt den Menschen mündig werden.








Für Fromm ist die Religion die älteste und kollektive Phantasiebefriedigung die eine dreifache Funktion hat:




Der Psychologe und Mediziner war in seinem Denken stark von Freud geprägt. Er befürwortete die Entwicklung zur vaterlosen Gesellschaft, obwohl sie auch Nachteile hat.
Durch die Industrialisierung wurde die bisherige Vaterrolle immer mehr zerstört.
Der göttliche Vater verschwindet immer mehr, sowie der Vater in den Familien immer mehr verschwindet. In diesem vaterlosen Klima stirbt die Religion von selber ab .
Der moderne Mensch setzt dem Gottesglauben keinen bewußten Unglauben entgegen.


6. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER FREIHEIT


Der Existentialistische Atheismus


Existentialismus ist eine Weltanschauung, die die Existenz des Menschen – also sein Dasein – in den Mittelpunkt des Denkens rückt.
Er ist eher individualistisch ausgerichtet d.h. der Mensch wird nicht als Glied der Gesellschaft, sondern als der einzelne gesehen.

Jean-Paul-Sartre: Wenn Gott existiert, ist der Mensch ein Nichts

Der französische Schriftsteller und Philosoph (*1905) ist der Hauptvertreter
des französischen Existentialismus.



Existiert Gott nicht, ist der Mensch frei. Der Mensch ist sein eigener Schöpfer er bestimmt sich selbst und wird nicht vorausbestimmt. Der Mensch ist, was er aus sich macht.


Der Atheismus entwendet dem Menschen alle Stützen, er ist ohne Gott verlassen. Vor allem findet er keine Entschuldigungen. Er muß selber für alles geradestehen. Wenn Gott nicht existiert, kann der Mensch sich nicht mit “Geboten Gottes” rechtfertigen oder entschuldigen. Er ist sein eigener Gesetzgeber und hat es dadurch viel schwerer. Er ist “ verurteilt, frei zu sein”.

Für Sartre gibt es eigentlich nur eine Sünde , die Unaufrichtigkeit- wenn der Mensch darauf verzichtet, er selber zu sein, wenn er sich bürgerliche Konventionen aufzwingen läßt, wenn er sich unfrei machen läßt.
Sartre hat sich selber als Antibürger verstanden- den ihm zuerkannten Nobelpreis für Literatur lehnte er ab.




Albert Camus (1913- 1960): Man muß kämpfen, nicht auf die Knie fallen


“ Der Mensch ist die Gegenformel zu Gott, der aus eigener
Verantwortung lebt.”
Daher wendet er sich gegen den stellvertretenden Sühnetod Christi –
jeder Mensch muß für sein Tun die Verantwortung übernehmen.



Sisyphus, eine griechische Sagengestalt, ist nach Camus das Urbild des Existentialisten. Sisyphus wurde dazu verdammt, in der Unterwelt einen Felsblock zum Gipfel eines Berges empor zu rollen , der ihm immer wieder kurz vor dem Ziel in die Tiefe entgleitet.
Camus meint: “ Es gibt kein Schicksal , das nicht durch Verachtung überwunden werden kann.” Indem Sisyphus die Götter verachtet , wächst er über sie hinaus.


Das Leitsymbol des Sisyphus wird auch im Roman “ Die Pest” (1947) durch den Arzt Dr. Rieux verkörpert. Darin versucht der Arzt in unermüdlichem Einsatz, so viele Menschenleben wie möglich zu retten. Der Roman ist ein Gleichnis! Die Pest versinnbildlicht das Böse, das unausrottbar ist. Es ist wichtig, das man gegen es ankämpft und sich nicht damit abfindet.


Im Drama “ Die Gerechten”(1949) lehnt ein russischer Revolutionär seine Begnadigung ab weil er sich alleine richten und alleine retten will. Er lehnt daher auch das Gebet ab und wird dort hingelangen, wo seine geliebten Brüder auf ihn warten. “Beten hieße, sie verraten.”





7. DIE ABLEHNUNG GOTTES IM NAMEN DER LEIDENDEN KREATUR


Bei einer Meinungsumfrage im Jahre 1967 wurden folgende Gründe angegeben, warum man nicht mehr an Gott glauben könne:


Der Einspruch gegen Gott im Namen des Leides ist die häufigste Form des Atheismus, der man heute begegnet. Er wird vor allem in der modernen Literatur und Dichtung vertreten.


Der Berliner Journalist bekennt sich ähnlich wie andere Atheisten zu Jesus von Nazareth. Jesus ist für Tucholsky der “ große Revolutionär”
Er sagt es kann keinen Gott geben, der es zuläßt, daß sich Menschen gegenseitig abschlachten und der Völker gegeneinander in den Krieg hetzt. Tucholsky ist Pazifist (“ Nie wieder Krieg”).


Der Jude Elie Wiesel (geb.1929) wird als 14jähriger in einem Viehwaggon nach Ausschwitz gebracht. Er schrieb in den Erinnerungen an seine KZ-Zeit:
“Ich hatte zu beten aufgehört. Ich leugnete zwar nicht Gottes Existenz, zweifelte aber an seiner Gerechtigkeit.”
Gott ist laut Wiesel, ein launischer Tyrann, der die Kinder quält. Der Mensch ist sein Lieblingsspielzeug, das ihn zum Lachen bringen soll.
Am Anfang war weder das Wort noch die Liebe, sondern das Lachen Gottes.









Ende des Auszuges


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